<h1>ארחות חיים הלכ' ברכות סימן ע"א</h1>
<h2>דף קד:</h2>
[ברכות י"א ע"א] מקום שאמרו להאריך אינו רשאי לקצר לקצר אינו רשאי להאריך פי' הרשב"א אין הקפידה ברבוי הנוסח ומעוטו אלא במטבע שטבעו חכמים שיש ברכות שפותחות בברוך וחותמות בברוך והיא הנקראת בכל מקום ארוכה. מטבע ארוך פותח בברוך וחותם בברוך. ויש שפותחות ואינן חותמות כברכת הפירות והמצות וברכת הזימון דהיינו ברוך שאכלנו וברכה אחרונה של ק"ש. ויש חותמות ואינן פותחות כברכת הערב למאן דאית ליה שהיא ברכה בפני עצמה ותפלה קצרה וברכת הדרך וברכת גשמים וכן ברכה הסמוכה. ואם היא סמוכה לברכות שיש להן סדר כגון ברכות של י"ח הרי אלו כמטבע ארוך. וכן ברכות אמצעיות שבברכת המזון אבל אם הם סמוכות לברכות שאין [להן] סדר כברכות שניות של ק"ש דשחרית וערבית דאלו רצה להקדים ברכה לחברתה מקדים ואין בכך כלום הרי אלו נקראו' קצרות והן כאלו מעיקרא ניתקנו לחתום ולא לפתוח. וכ"ש אמת ויציב שאינה סמוכה וכדעת הגאונים ז"ל וכדמשמע בתוספתא ואינה פותחת בברוך וה"ה לשתי' אחרונות של ערבית. ואחת ארוכ' דקתני במתני' היינו ברכה ראשונ' שלפני ק"ש בין דשחרית וערבית ואחת קצרה השניו' להן שאין להן דין ארוכה כמו שכתבנו וה"ה לשתים אחרונות דערבית והאחרונה שבשחרית שאינן סמוכות והן קצרו' וכל הפותחת וחותמת בברוך היא נקראת בכל מקום ארוכה וכ"כ הרמב"ם ז"ל בפי' המשניו' וכן נמי גרסי' בירוש' א"ר יודן מטבע קצר פותח בברוך ואינו חותם בברוך מטבע ארוך פותח בברוך וחותם. ובמקום שאמרו להאריך אינו רשאי לקצר פירוש שאם היה מטבע ארוך שפותחת וחותמת אינו רשאי לקצר לפתוח ולא לחתום או לחתום ולא לפתוח שהן מטבע קצר. ומקום שאמרו לקצר דהיינו אם פותחת או חותמת לבד אינו רשאי לפתוח ולחתום שהן מטבע קצר כדי שלא ישנה המטבע ויחזיר המטבע קצר להיות ארוך. ולפי' זה לא קשיא מידי מה שמוסיפין באמצע הברכות פיוטין או מה שמוסיפין בר"ה וי"ה זכרנו ומי כמוך וכן נראה גם כן מדברי הראב"ד ז"ל עכ"ל הרשב"א ז"ל.
